无畏道行

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很多人修这个功、拜那个师 结果把自己整出一身病
为何？就是我现在说的“无畏道行”了

很多人会说 修行方法因人而异啊、要自己调整啊等等 再举些成果和例子
期望得到一样的结果
然而事实是：任务事物都在不断的发展与变化 世界如此 何况乎修行？

让我们观察下那些成功与失败者的特点：
1.刘邦与项羽
2.曹操与诸葛亮
3.斯大林与希特勒
4.小布什与本拉登
5.奥巴马与斯诺登

是不是很明显？
前者都顾全大局 其中不乏很多灰暗的、狼狈的篇章
但是 这些人都贯彻了自己的道

而后者虽然一意孤行、尽心尽力 但终因环境因素 歪掉了
怎么说呢 就像你在路上开车
前者好歹开到终点了 虽然一路风尘仆仆
后者选了超近路 希望在道行上也讲究“效率”
当然 后者通常都是有依仗的 绝不是傻子
但结果往往是翻车、或者开到岔道上去了

那么 前者没效率、后者“效率”却不达
是不是道行就没办法进行了呢？耗死在路上了呢？
显然答案是否定的

就像楞严经说的：
佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"
摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"
佛说："你真的很爱阿难？"
摩登伽女说："我真的非常爱他。"
佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和他一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"
佛陀说，"那么，你回家告诉你母亲，剃发后再回来。"
摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。
摩登伽女的母亲非常伤心地说，"女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?"
摩登伽女回答说，"我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。"
摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。
摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"
佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"
摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”
佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"
摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"
佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"
摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来——原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此，爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。

当然 佛混淆美丑、使人不辨是非、挟古今将要以胁迫人等事迹咱先别管 这个例子倒是非常贴切的说明了问题
何为无畏？上面说的后者已有无畏的迹象——不顾一切自认为可以不顾的
但不明显
这个摩登伽女的例子就更加明显了 因为是普通人
爱美之心人皆有之 因此心恋爱阿难 又因此心为佛所惑
正所谓成也萧何败也萧何 乃明理不明心 道行终告罄

说到这里 我们可以设想一下
倘若一个明理的人 做事会怎样呢？显然——有理者当道
要是一个明心的人 做事又会如何？自然——成性情中人
那么既明理又明心会怎样呢？没错——矛盾！
于是大逆不道、大义灭亲、斯巴达、思密达啥都来了
贤者们于是想出了“调和”这种方法来镇压

恩 佛便是算用了千门之术上乘手法——开悟 来进行调和

既然已经有了解决方法 我又何必专门提出另外这个无畏道行呢
因为我说的无畏道行是违背人之道的 在人之道中只有“无畏道行”没有无畏道行
诸位可知 之所以明理、明心能使人道行改变的原因么
那就是情 明理者晓以理而情灭 明心者通以性而情生
凡人者 皆有情 情生情灭 情不自禁而情不明

接下来说的 有情者皆难领会了
不过受过高等传承者当有同感

所谓无畏道行 就像你看电视、看片子 一部部放过去
你都能透彻的体悟、感受、身临其境
然而 你做不了什么 你当然可以关电视、投诉编剧等等
但是你就是经历了你不想看到的画面 有个名词可以更贴切的描述它——噩梦

这在我的理论里就叫情不明 当然也有另外的称呼 比如业障
那如何明情呢？这便需要走无情道了
当然也有另一个极端武道、战道、杀道、修罗道等 讲究控情、抒情等

无情道首要是隐 隐去自我 然后是存 无处不在 最后犹如真人无梦般 梦源于我 我已隐 梦自然无
此为清静无为大治天下之道 非圣贤不可为

然后隐归隐了 存在却是可以发展的 也就是道行能够精进 这番精进却是真无畏了
此无畏道行就介绍到这 明者自明